Hal gunana ieu kalénder a, sumping kana kahirupan urang keur lila tur aman. Sarta salah sahiji euweuh malah pikir mana eta sumping tina, urang ngan make eta unggal dintenna buah kapinteran manusa jeung inventiveness. Jeung sababaraha hijina di poé almenak kami teu cerai: jeung bulan, jeung kebon, sarta kalénder dawam unggal taun. Tapi aya kalender pisan metot séjén - kalénder of Easter atanapi Paschal. Ieu gé ngobrol ngeunaan eta leuwih.
Dimana tuh kalénder Easter
Tradisi garéja jeung Kitab Suci nyaho yén nyebut mimiti perayaan kalénder Easter tingal waktos Perjanjian Old. Nu mangrupa acara urang Yahudi Budalan ti Mesir. Alkitab malah boga hiji tempat dimana eta ceuk ngeunaan parentah Allah ngagungkeun ka Paska di bulan kahiji, 14 dinten, sarta bulan ieu Nisan. Israél turutan kalénder ieu, sarta nepi ka poé ieu, paduli tempat maranéhanana tinggal.
Na kumaha teu kalénder ortodoks ngagungkeun Easter?
Tapi acara penting didieu di bumi aya geus geus dibagi sakabeh dunya kana percanten dua kubu lengkep lawan. Sarta acara ieu - dina Crucifixion na kabangkitan Gusti Yesus Kristus. Ieu ditandaan awal kalender Ortodoks. Mimitina, Christian Paschal teu beda ti Ibrani. Barina ogé, nu urang Kristen mimiti nya urang Yahudi. Sarta Easter dina abad kahiji ditandaan modestly di unggal Minggu sarta hususna magnificently unggal taun dina dinten kajadian. Tapi dina abad kadua sanggeus Kristus Christian Paschal mimiti nyandak bentukna isolasi. Nurutkeun kana perjangjian gabungan tina hierarchs waktu, éta ieu mutuskeun ngagungkeun Christian Easter Minggu hareup sanggeus rayat. Jeung dina abad kaopat, nu disebut Déwan Nicaea ieu disatujuan hukum dina perayaan Easter dina Minggu hareup sanggeus bulan purnama kahiji anu bakal kajadian sanggeus equinox vernal. Ieu aturan ieu sarta pamakéan pikeun itungan tina Ortodoks na Easter Katolik almenak. Saatos pangadeg abad sixteenth eta katelah Julian. Tapi lajeng lantaran tina akurat astronomi kalender Easter geus robah. Hiji dunya dibaptis dibagi kana Orthodoxy na Catholicism kalawan Paschal sareng almenak gaya sorangan.
Separation tina kalénder Easter, anu Julian sarta Gregorian
Pikeun lima ratus taun, sarta beulah wétan jeung beulah kulon hirup Garéja on kalénder Easter sami. Sanajan kitu, dina ahir abad sixteenth Roma mutuskeun nyokot Paschalia wétan, sarta ku kituna sakabéh kalénder Easter ieu robah. Pangadeg hiji itungan anyar tina almenak sareng Easter jadi hierarch tina Garéja Katolik Roma, Paus Gregory XIII. Kusabab perayaan kalénder Easter dibagi Ortodoks jeung Katolik Gregorian Julian. Dina hadir, éta selisih dua Easters nyaéta 13 dinten. Jeung perayaan Easter Ortodoks teu kaci saméméhna ti equinox vernal, a Katolik malah mungkin coincide jeung Paska Yahudi jeung leuwih gancang tibatan Ortodoks.
kalender Easter modern
Dina duapuluhan abad panungtungan usaha Reformasi Easter kalénder séjén geus dilakukeun. Manehna spent dirina Konstantinopel Patriarch Meletios IV dina kongres pan-Ortodoks. Hasil tina kongres éta kreasi novoyulianskogo kalénder Easter. Kanyataanna, éta malah leuwih akurat batan Gregorian, sarta coincides jeung eta dugi 2800. Sanajan kitu, pilihan ieu diadopsi ku mumusuhan paschal ampir kabéh wawakil Garéja Ortodoks. Ayeuna, ieu kasus nu bener. Julian kalénder dipaké ku Rusia, Georgia, Yerusalem sarta Serbia Ortodoks gereja. Dunya Katolik geus ninggalkeun gaya Gregorian. Tur aya hiji group tangtu gereja nu Easter moveable salametan sarta ngagungkeun dumasar kana kalénder Julian, sarta sakabeh neperehodyaschie dina lokasi nu adat gareja.
Sacara umum, salametan of Paska teh puseur kalénder garéja, sarta ka dinya téh sarua jeung sakabéh acara garéja lianna.