Nu bulan téh pangalusna pikeun meunang kawin?

Sabaraha aqidah sarta legenda revolve sabudeureun pernikahan! Hijina hal anu sahanteuna sawaréh reconcile sareng maranehna - nya eta, sacara umum, geus sok geus jadi. Teu kaétang jumlah tanda nasional patali nikah. Ieu teu heran. Saatos nikah, kawinan geus salawasna napel Cangkuang pentingna, sabab kalakuan tina parobahan radikal dina posisi duanana lalaki jeung awewe na sarua (atawa malah langkung) salaku berkah pikeun kalahiran barudak. Takwa anu roh jahat atawa jalma jahat bisa kumaha bae pikaresepeun pikeun ngahalangan dina prosés jeung bari sagalana, ninggalkeun kaluaran maranéhanana dina sagala adat pakait sareng nikah. Contona, sieun panon jahat, sarta manifested dina watek nyumput raray handapeun dijilbab tina jaman Suharto, sarta belittling nicknames nu honors nu panganten lalaki jeung pangantén awéwé di "koril'nye" lagu hadir, meunangkeun nu Suharto unusually awon jeung panganten lalaki jeung sagala ampir ditumpurkeun. Tapi kabeh ieu, dina kanyataanana, goib.

Kumpulkeun tanda yén nu bulan téh pangalusna pikeun nikah - éta hal anu sarua sakumaha percaya kami moal bisa meunang kawin dina taun kabisat atanapi di bulan Méi.

Ngagambar nu bedana antara aqidah jeung tahayul anu kadang pajeujeut. Ideally, tangtu, jadi bebas ti hal saperti lalaki hiji jeung teu pikir, naon bulan téh pangalusna pikeun nikah, sarta ngan balik kaluar, nalika manéhna hayang eta. Tapi lamun henteu, upami anjeun hoyong sababaraha konfirmasi kahayang maranéhanana, méré kapercayaan dina kaputusan na, tangtosna, anjeun tiasa ningali ka tanda nasional, lepat kalawan eta salami tanda teu veiled common sense.

Dina naon bulan leuwih hade nikah dina tanda nasional?

Slavs - utamana bangsa Ortodoks, tapi loba adat pagan anu diadopsi jeung "nyerna" gareja, upami aranjeunna teu contradict hal utama - iman ka Allah. Naon bisa jadi salah oven custom di pancakes cinyusu atawa "larks" tina test jeung kumaha éta sabalikna mun Orthodoxy?

Éta adat sabagean rahayat anu diadaptasi kana kalénder garéja sakumaha tradisi garéja sabagean disaluyukeun kana kalénder rahayat satempat tatanén (conto buku ajar - nu consecration tina apel dina Kamulyaan).

Tradisional teu ditarima mun nikah pas keur posisi multi-dinten (jeung dina poé - Salasa jeung Saptu - bisa!). Ortodoks posisi multiday opat, kaasup dua neperehodyaschie na dua-leuwih (hal ieu waktos, sarta sanajan panjang ragrag dina dinten béda tina kalender biasa).

Neperehodyaschie:

1. Christmas (Filippovka) pos - ti 28 Nopémber nepi ka 6 Januari - precedes perayaan natal, nu sohor dina 7 January.
2. Anggapan - tina 14 ka 28 Agustus - prepares nu satia pikeun salametan tina asumsi ngeunaan Virgin Mary Nu Maha Agung. "Asumsi" hartina ibu Allah henteu maot, tapi saré.

Ngalirkeun (gumantung Easter):

1. Hébat - Senén di minggu katujuh saméméh Easter .
2. Petrov - dimimitian saminggu sanggeus Trinity na lasts dugi 12 Juli. Ku kituna, panjangna na gumantung kana kumaha mimiti éta Easter: tadi Easter, anu panjang pos.

Teu ditarima mun nikah (teu nikah) dina sababaraha libur Ortodoks.

Teu perlu nikah mangsa poé kritis.

Sarta lamun eta leuwih hade mun nikah?

nurutkeun populér almenak, wayah pangalusna pikeun kawinan - Agustus - September. Ieu waktu tradisional nalika Slavs ti waktu immemorial maénkeun kawinan. Ieu pakait jeung kalénder Ortodoks (gaya heubeul Dormition Fast ieu dicandak ti 1 nepi ka 14 Agustus, lajeng ngan dimimitian pernikahan), sarta populér: panen dikumpulkeun, acan loba ngeunah, naha henteu maledog salametan pikeun sakabeh dunya! Sarta nyandak éta fits.

waktos sejen alus oge cukup populér nu geus kaliwat - waktu ieu sanggeus libur Natal jeung méméh Shrovetide. Dina dinten heubeul, aya ulubiung sareng masalah dahareun, tapi ayeuna kumaha bae, alhamdulillah, aranjeunna henteu!

Anu jadi pertanyaan keur, naon bulan meunang nikah, bisa gampang direngsekeun dina watesan bakal rahayat, tur eta tiasa ngarojong tekad teh panganten awewe jeung panganten lalaki.