Padahal jelema nu ngalakukeun dosa kahiji di bumi, sarta aya hiji awewe, loba kelamin fairer geus jadi dianggap dina iman Ortodoks. Tina exploits maranéhna keur cinta Gusti Alloh tiasa ngobrol kanggo lila. Hiji tempat husus di Garéja Ortodoks téh awéwé-bearing awéwé, anu ngalakukeun teu sieun nuturkeun Kristus.
Myrrh-bearing awéwé - nu éta?
Awéwé, anu éta kahiji sanggeus Sabat sumping ka makam Yesus Kristus, anu diangkat, bringing anjeunna kana rasa jeung rempah (myrrh) pikeun anointing ritual awak - a awéwé myrrh-bearing. Tujuh awéwé, disebut di sagala rupa tulisan, éta satia ka Yesus Kristus ka tungtungna, sarta maranéhna teu ngaji diri, salaku murid na rasul, ninggalkeun Putra Allah dying dina Palang. Figuring kaluar anu aranjeunna, awéwé myrrh-bearing, nyaeta disebutkeun yen maranehna teu sieun tingal Pontius Pilatus, éta anjeunna diwenangkeun nyandak awak Yesus keur astana.
Numutkeun tradisi aya dina isuk mimiti ti dinten katilu awewe sumping ka situs astana ku dunya dilatih. Maranéhanana teu sieun ka hansip jeung ditewak, sarta ku kituna diganjar janten kahiji uninga tur ningali kabangkitan Kristus. Kahiji, myrrh-bearing awéwé teu yakin naon anu kajantenan, sabab Yesus resurrected dina awak béda, tapi lamun manéhna ngadéngé sora-Na, maranéhna geus katempo mujijat a. Sajarah, dijelaskeun naon hartina myrrh-bearing awéwé, anu instructive ku sababaraha cara. Kacindekan utama nyaeta asih haté siap pikeun pisan, komo nungkulan sieun jeung pati.
Myrrh-bearing awéwé - ngaran
Komo, evangelists nelepon ngaran awéwé béda, tapi salaku hasil tina analisis ku ahli tur dibere Tradisi Suci, urang bisa ngabedakeun tujuh urang nyata. Mun anjeun resep, sabab anjeunna disebut bearing awéwé, nyebut ngaran handap: Maryam Magdalena, Maryam istri Cleophas, Salome, Joanna, Maryam Martha na Susanna. Unggal awéwé boga carita unik sorangan hirup, tapi ogé dibawa aranjeunna cinta gede pikeun Gusti Alloh. Di sisi sejen istri-bearers teu boga informasi dipercaya.
kahirupan Myrrhbearers
gareja nyaeta kahirupan konvensional tujuh awéwé penting dina Orthodoxy:
- Maryam Magdalena. Saacanna kenalan-Na jeung Al Masih manehna mingpin kahirupan dosa, kusabab nu eta netep tujuh setan. Sabot Jurusalamet banished aranjeunna, Maria repented sarta dituturkeun anjeunna, ngawula anjeunna, jeung rasul suci. Dumasar kana angka nu gede ngarupakeun rujukan ka ieu pamajikan-bearers, bisa dicindekkeun yén Aisyah ngadeg kaluar diantarana kalayan iman jeung bakti maranéhanana.
- Yohanes. Loba suci myrrh-bearing awéwé sumping ka Putra Allah sanggeus anjeunna dijieun mujijat a, jadi John indit ka Kristus, nalika anjeunna healed putra dying nya. Sateuacan yén Aisyah éta wanoja jegud anu teu turutan nurut Gusti.
- Salome. Numutkeun tradisi garéja manehna kapaksa putri ti suci tur taqwa Joseph nu Betrothed. Manéhna ngababarkeun Yakobus jeung Yahya teh Rasul.
- Mary istri Cleophas. Hal ieu dipercaya yén awéwé ieu nu indung ti Rosululloh James putra Alpheus na Evangelist Mateus.
- Susanna. Figuring kaluar awéwé myrrh-bearing anu aranjeunna, éta sia noting nu teu kabeh awéwé nyaho loba informasi, kayaning Susanna disebutkeun sakali dina petikan tina Rosululloh Lukas, di mana manéhna ceramah ngeunaan kumaha Isa ngumbara liwat kota ka ngahutbah. Susanna éta salah sahiji awéwé nu kungsi dibarengan anjeunna. Inpo séjénna ngeunaan eta aya.
- Martha sarta Mary. Ieu sadulur, anu éta ogé lanceukna nu - St Lasarus teh Opat. Aranjeunna percaya ka Kristus saméméh jadian nya. Garéja percaya yén Mary ieu awéwé anu dituang kaluar dina sirah Yesus tina hiji pound dunya nardovogo murni mulia, sahingga Nyiapkeun awak keur astana.
Naon ngajadikeun hiji ikon "Myrrh-Bearers"?
Aya sababaraha ikon nu némbongkeun awéwé hébat. Éta bisa kapanggih dina gereja sarta meuli iconostasis imah. Loba jalma heran, naon maranéhna neneda Myrrh-bearers, sarta jadi ikon mangrupakeun hiji inspirasi pikeun awéwé dina kasatiaan jamaah Sunda, karapihan sarta cinta. Sateuacan kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun ménta panghampura pikeun dosa maranéhanana, dina strengthening iman jeung lalaki leupas tina godaan nu. Ngabantu ikon pikeun manggihan hiji hirup damai tur ngan.
Myrrh-bearing awéwé - Doa
Sedengkeun pikeun Garéja Ortodoks hébat, awéwé geus dijieun Sunda dina nami cinta ka Gusti, aranjeunna Nyiar perlakuan solat, kitu ogé ka umat Allah. Doa Myrrh-bearers ieu requesting yén awéwé suci ditanya PANGERAN pikeun deliverance tina dosa jeung panghampura. Kuring daya tarik pikeun aranjeunna mangtaun asih Kristus, sabab teu sorangan. perlakuan doa biasa nyumbang kana mitigasi na compunction jantung.
Myrrh-bearing awéwé - Kristen Ortodoks
Numutkeun canons garéja, poé dedicated ka awéwé suci, mangrupa analog Maret 8. istri minggu-bearing dimimitian sanggeus Easter, dina minggu katilu, éta sia ngarah kaluar yén kecap "minggu" anu dimaksud Minggu. Dina hajatan ieu awéwé di jaman baheula merta partook, lajeng dilaksanakeun hajatan gumbira. The founding Suci tina istri-bearers disebutkeun yen unggal awéwé di dunya dileler kalawan judul ieu sabab brings karapihan ka kulawargana, mere kalahiran pikeun barudak sarta mangrupa wali tina hearth nu.
Myrrh-bearing awéwé di dunya modéren
Ortodoks muji ka qualities pisan béda ti awéwé, contona, kasatiaan, kurban, cinta, iman, jeung saterusna. Loba geus dipilih jalur béda, fokus dina nilai lianna, kayaning Kinérja, duit, indifference, tapi aya iwal. Anjeun tiasa manggihan loba carita ngeunaan kumaha modern myrrh-bearing awéwé muji Gusti tur hirup hiji hirup taqwa. Ieu bisa ngawengku perawat, sukarelawan, ibu kalawan loba barudak, anu cinta nu cukup teu ukur keur barudak maranéhanana tapi ogé ka sakabéh nu peryogi éta, sarta awéwé séjén hirup di alus batur.